Легенды и предания Севильи.
С 1995 года главной эмблемой города стал древний девиз-ребус «NO8DO».
Вики-версия
Символ города.
Фольклор и праздники.
Кухня и традиции.

Ниже приведены необходимые каждому жителю Испании знания. Если же путешественник собирается иметь с деньгами и экономикой более тесные отношения, то ему пригодится информация, изложеннаятут.

Испанский золотой эскудо (исп. Español) — золотая монета Испании, выпускавшаяся с 1535 по 1833 г:
½ эскудо, получивший название «эскудильо» (исп. escudillo — маленький щит, аналог французского "экю");
2-кратный эскудо, испанский дублон (исп. doblón), получивший международное название «пистоль»;
4-кратный — «дублон де куатро» (исп. doblón de a cuatro), «дублон»;
8-кратный — «дублон де очо» (исп. doblón de a ocho), международное название — «квадрупль».
Популярность дублона в качестве резервной валюты для всего Нового света привела к тому, что значительное число монет было сокрыто в виде кладов, что хорошо отражено в художественной литературе на пиратскую тему, где дублоны — неотъемлемая составляющая пиратских сокровищ.
Пе́со (исп. peso — буквально «вес», от (лат. pensum пенсум — «взвешенный») — серебряная монета средневековой Испании и её колоний, а также название ряда денежных единиц некоторых государств — бывших испанских колоний
Реал (исп. и порт. real от лат. regalis — королевский) — сначала серебряная (в Испании чеканка начата во второй половине XIV века, в Португалии — в XV веке), затем медная монета и в конце концов счётная денежная единица. Имела хождение в Испании и Португалии, а также в их колониях.
1 дублон -2 песо
1 песо (пиастр) = 8 реалам

В первой половине XVIII в. достигла наиболее законченного развития абсолютная монархия в Испании. У власти король Фердинанд VI (9 июля 1746-10 августа 1759). Главной тенденцией этого периода была централизация государства. Была проведена реформа органов исполнительной власти и местного самоуправления, по примеру Франции созданы интендантства. Кортесы окончательно потеряли реальное значение, превратившись в чисто церемониальный орган. После 1713 г. они собрались только 3 раза в течение всего XVIII века.
В первые десятилетия XVIII в. длительный упадок постепенно сменяется подъемом в экономическом развитии, чему способствовало то, что на своей территории Испания не вела войн почти 100 лет.
С середины XVIII в. шло постепенное восстановление испанской промышленности, происходил рост городского населения, хотя оно не достигало даже 10%. Мадрид насчитывал 160 тыс. жителей, Барселона, Валенсия и Севилья — по 100 тыс.
Отмечался подъем мануфактурном производстве: производстве хлопчатобумажных тканей, металлургии. Однако в большинстве городов еще преобладало цеховое ремесло.
В XVIII в. Испания продолжала оставаться отсталой аграрной страной. В деревне преобладали феодальные отношения. Более половины всех земель в стране принадлежало светским феодалам и церкви.
В Андалусии дворяне, являвшиеся крупными земельными собственниками, вели предпринимательское хозяйство и использовали наемный труд батраков-поденщиков. Многие из них участвовали в колониальной торговле через посредников. Крестьянин уплачивал денежный ценз сеньору, налоги государству и пр. Большую часть дворянских владений составляли неотчуждаемые майоратные земли. (см. про права наследования)
По-прежнему главенствующее положение принадлежало дворянству, имевшему многочисленные привилегии. Титулованная знать возросла численно и укрепила свои экономические позиции. Это было результатом эксплуатации колоний, доходы от которой шли главным образом в руки высшего дворянства.
На другом полюсе находилась огромная масса полунищих идальго, ничего не имевших, кроме дворянского титула и «чистоты крови». Многие из них жили в городах, где пользовались до середины века привилегией занимать половину муниципальных должностей, которые часто были для них единственным источником дохода.
Влияние было церкви и вплоть до начала XIX в. в стране свирепствовала инквизиция. Сильны были и экономические позиции церкви: она владела до 1/3 всех земель, заметную часть населения составляли монахи и служители церкви.
К третьему сословию (95% населения) принадлежали представители различных слоев — от бедных крестьян и поденщиков до купцов и финансистов. Разбогатевшие выходцы из третьего сословия стремились купить идальгию (дворянское звание), чтобы не платить налогов. Получив дворянство, они, как правило, прекращали экономическую деятельность, так как она считалась несовместимой с идальгией.

Из истории микробиологии.

"В течение почти четырех веков выделенная Фракасторо разновидность заражения “на расстоянии” описывалась посредством невнятной концепции миазмов, или “ядовитого воздуха”. Вера в миазмы вполне укоренилась к жаркому лету 1665 года, когда Лондон поразила Черная Смерть, или бубонная чума. Чтобы предотвратить распространение миазмов, лондонцы заколачивали гвоздями двери домов, где жили люди, пораженные чумой, а проходя мимо, прижимали к носу “кольца” (букетики) цветов, сильный аромат которых, как они надеялись, должен отогнать ядовитые пары."
Роберт Гук впервые описал микробов в 1683 году, но:
"В течение следующего столетия микробиология оставалась маргинальной наукой: она интересовала только тех натуралистов, кому приходилось описывать обитателей этого богатого нового царства живой природы и давать им названия."
"Конец XVIII века ознаменовался открытием в Европе первых родильных домов и отделений — великим достижением здравоохранения, что по замыслу должно было принести пользу и богатым и бедным. Но те же времена оказались также периодом повышенной смертности от пуэрперальной (или послеродовой) горячки, которая разнеслась по ставшим популярными родильным отделениям и погубила тысячи людей. Что и неудивительно, так как врачи и акушерки постоянно переходили от заболевших к здоровым роженицам, вводя инфицированные руки и инструменты в открытые и израненные родовые пути и матки. Но идею, что медицинские работники могут распространять инфекцию, разделяли немногие и всячески замалчивали многие. Дело в том, что эта спорная концепция могла стоить не одному врачу карьеры. Первым, кто ее высказал, был шотландский хирург Александер Гордон. В 1795 году он писал в своем “Трактате об абердинской эпидемии пуэрперальной горячки”.
У меня имеются неоспоримые доказательства того, что причиной этой болезни послужила особая контагия, или инфекция [поскольку] эта болезнь поражала лишь тех женщин, у которых проводили осмотр или принимали роды врачи или о которых заботились сестры, перед тем работавшие с пациентками, страдающими этой болезнью.
Одежду и постельное белье пациенток следует либо сжигать, либо основательно очищать, а сестры и врачи, работавшие с пациентками, страдающими пуэрперальной горячкой, должны тщательно мыться и должным образом окуривать [дымящейся серой] свою одежду, прежде чем надевать ее снова.
Сходные меры уже принимались для остановки вспышек кори и натуральной оспы, которые, как считалось, порождались миазмами, а затем передавались от человека к человеку.
Гордон оказался первым из целой череды врачей, которые оскорбили больше людей, чем убедили, доказывая необходимость мытья рук и обеззараживания. Полстолетия спустя по другую сторону Атлантики юный Оливер Уэнделл Холмс безуспешно пытался заставить врачей признать инфекционную природу пуэрперальной горячки. Отвергнутый всеми как еще один сумасшедший “врач-контагионист”, четыре года спустя, в 1847-м, он оставил медицинскую практику и стал преподавать в Гарварде, а также снискал себе мировую славу блистательного литератора, в то время как о его медицинском открытии все прочно забыли."

Положение Андалусии как района постоянной циркуляции приезжающих морем гостей из инфекционно-опасных регионов, располагает к эпидемиям. Угасание чумы сопровождалось распространением других болезней. Наряду с оспой важнейшими болезнями в XVIII в. стали цинга, сифилис, рахит и многочисленные лихорадки (малярия, желтая лихорадка, грипп и др.)

18 век обычно считается веком просвещения, рационализма и расцвета науки. Но это и золотой век знахарства, шарлатанства и суеверий, изобилия секретных чудодейственных снадобий, пилюль и порошков. Френология считалась тогда серьезной наукой. Беспринципные шарлатаны делали состояния на т.н. «храмах исцеления», «небесных ложах», разнообразных чудодейственных «электрических» приспособлениях.

Сама медицинская практика почти не претерпела изменения. Господствующие приемы лечения оставались традиционными - назначение диеты, кровопускания, очистительные процедуры, лечение травами, покупка лекарственных средств, корней. Открытие Нового Света привело к расширению знаний о лекарственных средствах. В Европе стали появляться новые лекарства, такие, как кора гуайякового дерева (для лечения сифилиса), кора хинного дерева (для лечения малярии), шоколад (для лечения болезней желудка).

Стерилизация оставалась в плачевном состоянии. Огнестрельные ранения обрабатывали кипящим маслом — считалось, что несгоревший порох отравляет ткани.
Хирурги делали все операции в обычной уличной одежде, а мыл ли кто-то из них перед этим руки, можно только догадываться.
Но маски хирурги все-таки носили — прежде всего, для собственной защиты. Делали их из обрезков хлопка, и, очевидно, что стерильными они не были. Неудивительно, что рост смертности после операций достигал 90%.
Для прижигания ран использовали ляпис (нитрат серебра), золотую нить, кетгут (кишку крупного рогатого скота, также используется в качестве струн для струнных музыкальных инструментов) или шелк в качестве шовного материала. Для перевязки корпию (разделенную на нити льняную или хлопчатобумажную ветошь), аристократы могли позволить себе батистовые бинты. Иногда края ран прижигали металлом, в целях стерилизации и остановки крови. В суровых полевых условиях порох клали в раны и поджигали.
Большую часть болезней лечили кровопусканием, ртутными микстурами и травами.

Лечение и особенно удаление зубов, помимо врачей - было уделом профессиональных цирюльников-хирургов, путешествующих практиков и кузнецов. Стоматология не регламентировалась и не лицензировалась до конца 1800.

Хирурги делились на группы: камнесечцы, костоправы, цирюльники, они же кровопускатели. Низшую группу составляли банщики - мозольные операторы. Лечебную помощь в больницах оказывали монахи, медицинская подготовка которых была крайне недостаточной.

Цирю́льник — парикмахер, владеющий элементарными приёмами врачевания. Прототипом фельдшерского сословия надо считать средневековых банщиков (balneatores) — цирюльников, которые составляли особый цех и имели право заниматься малой хирургией, вправлять вывихи, накладывать перевязки при переломах и ранах, и тому подобное. Главная их деятельность, помимо стрижки и бритья, состояла в кровопусканиях, к которым в те времена питали большое пристрастие; приставлением кровососных банок в банях они, как теперь думают, много способствовали распространению сифилиса. В течение многих столетий не существовало другого пути для изучения хирургии, как только через цирюльни. В прошлом времени цирюльники занимались педикюром. Тогда эту нехитрую услугу совмещали с лечением зубов и другими процедурами по уходу за телом. Разделение специальностей произошло в XIX веке.

Обзор по гигиене.
Тут надо сделать разделение на южную Европу - и бывшие арабские провинции Испании, потому что в них сохранились привычные для населения (в т.ч. и испанского, не только мавританского) обычаи. Привычки к более частому мытью, чем было распространено по "просвещенной" Европе, отправлению нужд с использованием кувшинчиков воды, а не подтираясь ветошью и прочие мелочи, присущие мусульманским традициям гигиены.
Но работа среднестатистических европейских врачей наверняка оставалась на убогом уровне.

История мыла. Ею занимался Антон Гомез (Antón Gómez), монография 1996 г.

С 7 века арабы обнаружили, что каустическая сода - более сильное средство для мыла, и мыло на ее основе вошло в обиход. Европа, откатившись в грязь в связи с массовым христианским фанатизмом, только после Возрождения осознала целительную силу чистоты. Так что бани стали назначаться в лечебных целях, в том числе и купания в реках ради изгнания "меланхолии" - распространенный диагноз в Мадриде в 14-18 века - с апреля по октябрь.
Так вот, арабы не забывали о чистоте. Они перешли на использование в мыловарении куда более выгодных растительных масел и производили в Андалусии мыло в "промышленных" масштабах, т.к. там было сырье. Также было замечено, что "кастильское мыло" щадит тело - за что, к слову, в 1682-м Людовик 14-й казнил 3 фабрикантов мыла, чья продукция вызывала у него раздражение кожи. 
Отрывки перевода:
..Первый крупный европейский мыльный завод был построен арабами в конце Х века в Севилье, Андалусия. В долине Гуадалкивра, где были большие оливковые рощи и заболоченные участки, было необходимое все сырье, необходимое для изготовления мыла, которое спустя 4 века станет известно как "Кастильское мыло". В Андалусии до сих пор используют название "альмона", арабского происхождения, для обозначения мыловаренных заводов...

... Монополия на севильское мыло, которую с 16 в. держали маркизы Тарифа, была распространена на американские территории после их завоевания. В этом же веке уже испанское мыло, или "кастильское мыло", экспортировали через Антверпен в Великобританию (мое прим: с 16 века об этому упоминают англоязычные источники). Кастильское мыло, производимое из растительных жиров вместо животных, могло использоваться для личной гигиены (т.е. не только для стирки). После того, как мыло на растительной основе распространилось по Европе, население Европы выросло экспоненциально благодаря уменьшению смертности от эпидемических болезней. (из кн. Гомеза).

Имена
При крещении детям можно давать сколько угодно имен, в зависимости от желания родителей. Обычно старшему сыну дают первое имя в честь отца, а второе в честь деда по отцу, а старшей дочери - имя матери и имя бабушки по материнской линии.
Основной источник имен в Испании - это католические святцы.

Уменьшительные имена
Испанцы - великие мастера образовывать уменьшительные имена. Самый простой способ - это добавление к имени уменьшительных суффиксов: Габриэль - Габриэлито, Фидель - Фиделито, Хуана - Хуанита. Если имя слишком длинное, то от него "отрывается" основная часть, а дальше в ход идет все тот же суффикс: Консепсьон - Кончита, Гвадалупе - Лупита и Лупилья. Иногда используются усеченные формы имен: Габриэль - Габи или Габри, Тереса - Тере.
Впрочем, не все так просто. Иногда опознать связь между уменьшительным и полным именем на слух вообще невозможно: например, маленького Франсиско дома могут называть Панчо, Пако или Курро, Эдуардо - Лало, Альфонсо - Хончо,  Анунсиасьон - Чон или Чонита, Хесуса - Чучо, Чуй или Чус. Разница между полной и уменьшительной формой, как видим, огромна.
Положение осложняется тем, что у разных имен могут быть одинаковые уменьшительные: Ленчо - Флоренсио и Лоренсо, Чичо - Сальвадор и Нарсисо, Чело - Анхелес и Консуэло (женские имена), а также Селио и Марсело (мужские).
Уменьшительные формы образуются не только от отдельных имен, но и от двойных:
    Хосе-Мария - Чема
    Хосе Анхель - Чанхель
    Хуан Карлос - Хуанка, Хуанкар, Хуанки
    Мария Луиса - Мариса
    Хесус Рамон - Хесусра, Хера, Херра, Чуймончо, Чуймончи
Иногда подобное сращение имен дает довольно-таки шокирующий результат: например, Лусию Фернанду могут называть… Лусифер (Lucifer, по-испански - Люцифер).
Нельзя не отметить, что в разговорной речи личные имена в своей полной форме встречаются не так уж и часто. Эмоциональные испанцы любят подчеркивать свое дружеское (а иногда и фамильярное) отношение к человеку, называя его уменьшительно-ласкательным именем: Juanito (Juan), Nando (Fernando), Paquito (Francisco), Rosita (Rosa), Conchita (Concepción) и т.д.

Фамилий у испанцев две: отцовская и материнская. При этом отцовская фамилия (apellido paterno) ставится перед материнской (apellido materno): Федерико Гарсия Лорка (отец - Федерико Гарсия Родригес, мать - Висента Лорка Ромеро). При официальном обращении используется только отцовская фамилия: соответственно, испанского поэта современники называли сеньор Гарсия, а не сеньор Лорка.
(Правда, из этого правила бывают исключения: Пабло Пикассо (полное имя - Пабло Руис Пикассо) стал известен не под отцовской фамилией Руис, а под материнской - Пикассо. Дело в том, что Руисов в Испании не меньше, чем Ивановых в России, зато фамилия Пикассо встречается намного реже и звучит гораздо "индивидуальнее").
По наследству обычно передается только основная фамилия отца, но в некоторых случаях (как правило, в дворянских семьях, а также у басков) детям передается и материнские фамилии родителей (фактически - фамилии бабушек с обеих сторон).

В некоторых местностях существует традиция прибавлять к фамилии имя местности, где родился носитель этой фамилии или его предки. Например, если человека зовут Хуан Антонио Гомес Гонсалес де Сан-Хосе, то в данном случае Гомес - это первая, отцовская фамилия, а Гонсалес де Сан-Хосе - вторая, материнская. В данном случае частица "де" не является показателем дворянского происхождения, как во Франции, а просто означает, что предки матери нашего Хуана Антонио были родом из городка или деревни под названием Сан-Хосе.
Иногда отцовская и материнская фамилии разделяются частицей "и": Франсиско де Гойя-и-Лусиэнтес, Хосе Ортега-и-Гассет. В русской транскрипции такие фамилии принято писать через дефис, хотя в оригинале они обычно пишутся без разделительных знаков: Francisco de Goya y Lucientes, José Ortega y Gasset.

При замужестве испанки не меняют фамилию, а просто прибавляют к apellido paterno фамилию мужа: например, Лаура Риарио Мартинес, выйдя замуж за человека по фамилии Маркес, может подписываться Лаура Риарио де Маркес или Лаура Риарио, сеньора Маркес.

Если есть желание узнать значение имен или фамилий или их историю, Вам сюда, сюда или сюда - "генератор имен", для страждущих оригинальности.

А
Астуриас (ф)
Адриана(и)
Альмудена(и)
Б
Батиста(ф)
В
Варгас(ф)
Варела(ф)
Васкес(ф)
Веласкес(ф)
Венансио(и)
Вильота(ф)
Вилья(ф)
Вильялобос(ф)
Вильяр(ф)
Г
Габриэль(и)
Гальего
Гальярдо
Гарса
Гарсиа
Гонсалес (и/ф)
Гранадос
Гутьеррес
Д
Дельгадо
Диас
Диего(и)
Диес
Домингес
Дорадо
И
Иглесиас
К
Кабесон
Кабрера
Кальво
Карбахаль
Карвахаль
Кардосо
Каррерас
Каррильо
Кастро
Керехета
Кинтана
Кирос
Контрерас
Кордеро
Кордоба
Корнехо
Кортасар
Креспо
Крус
Куэвас
Куэльяр (значения)
Куэнка
Л
Лангара
Ласкано
Леаль
Ледесма (значения)
Леон
Леон (фамилия)
Линарес
Лопес
Лосано
Луке
М
Мадригаль
Мальдонадо
Мальярино
Манрике
Мартинес
Мариса(и)
Марисоль(и)
Мендес
Мендоса
Менендес
Меркадер
Мерседес (и/ф)
Молина
Монтальво
Монтойя
Морено
Мударра
Н
Наварро
Надаль
Нарваэс
Нобоа
Новарро
Норьега
Нуньес
О
Окампо
Ореха
Ортега
Ортис
Осорио
Охеда
Очоа
П
Паласиос
Паредес
Пелаэс
Пенья
Пеньяте (фамилия)
Перальта
Перес
Пинеда
Пиночет
Пиньяр
Пла
Пласа
Посо
Р
Рабаль
Рамирес
Рамон
Рамона(и)
Редондо
Рей
Рейносо
Рибальта
Робледо
Роблес
Родригес
Роса (и)
Росарио(и)
Рохо
Руис
Руэда
С
Сааведра
Савала
Сайас
Сайнс
Саласар
Сальгадо
Сальседо
Самора
Сандоваль
Сантьяго(и)
Санчес
Сапата
Сарагоса
Сарате
Саэнс
Саэс
Себальос
Седрон
Селая
Сепеда
Сепульведа
Сервантес
Сильва
Сиснерос
Сомоса
Соррилья
Сотомайор
Суарес
Суасо
Суньига
Т
Торре
У
Угарте
Уго
Ф
Фернандес
Х
Херонимо
Хоакин
Хорхе
Хоселито
Хуарес(ф)
Ч
Чавес
Э
Эрнандес
Эктор(и)
Я
Яньес

Для испанского языка наиболее характерными считаются лексические обращения Дон-Донья и Сеньор-Сеньора-Сеньорита. Со словами Дон и Сеньор обращаются к мужчинам, а Донья, Сеньора и Сеньорита – к женщинам, причем сеньоритой можно назвать только незамужнюю женщину или девушку.

Дон-Донья - титул, прежде принадлежавший лицам королевской крови, потом жаловался за заслуги. Используется аристократами в более неформальной обстановке, для выражения своего почтения собеседнику и всегда употребляются с именами.

Также для разговорно-фамильярного общения характерны такие обращения, как: mujer (женщина), hija (дочка), niña (девочка), nena (деточка) и т.д., причем не имеет значения, обращаются так к маленькой девочке или даме средних лет.
При обращении к лицам мужского пола употребимы такие слова: hombre (мужчина), chico (парень), joven (молодой человек), muchacho (юноша), niño (мальчик), hijo (сынок).

Зачастую экспрессивные испанцы могут выразить свое расположение к человеку, обратившись к нему Cariño (любовь), Mi amor (моя любовь), Vida mía (жизнь моя), Bonitо(a) (милый(ая)), Queridо(a) (дорогой (ая)), Tesoro (сокровище) и т.д.

Традиционная испанская одежда делилась по регионам. Центральная и Южная часть  - это фламенко, сельская местность,  коррида и арабское влияние в костюме. Северная часть - более холодный регион и кельтское влияние в костюме.

Аристократия
На пороге нового века в 1700 году умер последний представитель династии Габсбургов на престоле Испании. Новый монарх являлся внуком Людовика XIV. В это время испанский костюм «офранцуживается» и берет абсолютный курс на моду, которую диктует Версаль. Однако сохраняет исключительные национальные черты. Вся Европа была покорена стилем ампир, а в Испании, между тем, в это время махо добралось до королевского двора - местная аристократия массово увлекалась всем «народным». Помимо открытой дерзости и свободы (будь то взрослый или детский), испанский костюм открыто подчеркивал национальную самоидентичность.

Махо-мужчина и маха-женщина – некое явление в испанском обществе. Это особый социальный слой населения, испанские щеголи, вышедшие из простого народа и подчеркивающие свое происхождение элементами одежды. Принято считать, что он сложился в Андалусии, а уже затем стал считаться эталоном и визитной карточкой, по которым и поныне узнают испанский народный костюм. Махи говорили на кастильском языке, щеголяли в национальных одеждах, в то время как знать предпочитала французскую моду. Мужчины из нижних классов общества самовыражались в некотором бретерстве, интересу к искусствам и вниманию к своей одежде. Почти стиляги своего времени, только наоборот: с интересом к национальному колориту. Горожанок, проживающих в небогатых ремесленных кварталах, называли махами. Темпераментные, обольстительные, насмешливые, гордые и независимые махи стали символом испанской женщины. Маха могла быть цыганкой, недавней провинциалкой, женщиной свободных нравов, куртизанкой. А испанская аристократия была не прочь поиграть в «простонародное».

Городской испанский женский костюм
Костюм махи состоял из следующих деталей:
- приталенный пиджак с широкими лацканами, корсет не использовался;
- мантилья – кружевная или шелковая длинная вуаль, одеваемая, как правило, поверх гребня (пейнеты), заколотого в прическу под прямым углом (наклон в ту или иную сторону считался вульгарностью) и свободными волнами спадающую на плечи и спину женщины. Во времена, когда испанский костюм изготавливался своими руками, каждая дама старалась сделать мантилью неповторимой, с характерными узорами. Король Филипп IV в 1621 году в попытке борьбы с "жрицами любви" издал указ, обязывающий последних покрывать голову черной кружевной накидкой, как знаком отличия от благородных и порядочных сеньор. История сыграла шутку с монаршей затеей – мантилья пришлась по вкусу именно благородным сеньорам, о чести которых так пекся король. На юге, где климат не суров, мантилья воздушна и несет более декоративную нагрузку, чем функциональную. Различия в сословиях выражались, главным образом, в тонкости выделки ткани и гребня, в материалах и дополнительной отделке.
Также соблюдалась цветовое различие: замужние женщины носили черные мантильи (в сочетании с черными же платьями это, порой, навевало на торжественные, но скорбные мысли). Однако помимо цвета было еще правило о длине мантильи, особенно строго следили за соблюдением его у молодых девушек – речь идет о длине. Вуаль должна быть такой длины, чтобы при повороте головы вправо было закрыто левое плечо девушки, и наоборот. Впрочем, предусматривали незаметную фиксацию к одежде. Мантилья для торжественных случаев предусматривалась еще более длинной: спереди до кончиков пальцев руки, сзади до середины бедра - колен. Мантилья ни в коем случае не должна быть длиннее юбки, а гребень должен быть полностью закрыт тканью.

Считается, что мантилья - отголосок арабского прошлого Испании и является родственницей чадры. Женщины Андалусии всегда носили мантилью.
Венчают гребни водопад мантилий,
Мантильи дамам, как венцы, даны,
А сами дамы - бандерильи! -
В сердца мужские вонзены.
                 
                           Мигель Эрнандес 

- гребень  (пейнета) имеет высоту 20 см и прямоугольную форму, с 4-5 зубцами. Для девушек допускался белый цвет и кремовый, для замужних женщин – черный и коричневый. Изготавливался из слоновой кости, черепахового панциря.  Носили его строго по средней линии - никаких "налево", особенно для замужних, не допускалось даже в такой мелочи, как закалывание гребня! Гребни украшались шикарной резьбой, но почти никогда не было инкрустаций камнями.
- юбка свободного кроя;
- шаль;
- веер – главный аксессуар того времени.

Мужской городской испанский костюм
На фоне черной женской мантильи, скрывающей не только голову, но и плечи, мужское одеяние выглядит более чем просто ярко. Отличить костюм простого водовоза от знатного кабальеро можно было только лишь по качеству материала его отделке и степени поношенности. Обычно в Испании простые люди ничем не обшивали свои пиджаки, в отличие от знати, которые легко могли себе позволить золотую и серебряную тесьму или вышивку. Однако даже они украшали свои наряды в рамках приличия, поскольку повседневная одежда у них всегда была повседневной и никто не стремился превратить ее в костюм для карнавала. Все испанцы одевались довольно пестро за исключением консерваторов, которые отдавали предпочтение костюмам черного цвета.
Итак сам костюм:
- сильно укороченный пиджак, больше напоминающей курточку. Он не застегивался, заканчивался на талии, позже французы назовут его «фигаро».
- короткий жилет, при этом всегда яркой расцветки.
- обтягивающие штаны длиной до колена и обильно декорированные.
- кушак – широкий пояс, зачастую цветной, в основном, шились красного цвета. Ширина пояса составляла около тридцати с лишним сантиметров. Такой пояс часто использовался в качестве кошелька, поскольку в складках плотно затянутого материала легко можно было спрятать монеты.
- плащ, окутывающий с ног до головы и с ярким подкладом.
- монтера или Треуголка и сетка для волос.
- чулки.
- низко вырезанная обувь с металлическими пряжками.
- еще один нетипичный аксессуар, которым обладал как женский, так и мужской испанский костюм  – это наваха. Большой складной нож носили только простолюдины, связано это с запретом носить холодное крупное оружие.

[spoiler="Чуть подробнее в деталях кроя и шитья"]Мужской костюм со второй половины XVIII века претерпевает целый ряд изменений и в конце века окончательно упрощается в цвете и форме, раз и навсегда уступая первенство украшения женской моде. Но в период Регентства и расцвета рококо изящество, богатство и женственность его находятся еще в своем апогее. Кафтан плавно облегает тонкий стан, хотя полностью и не застегивается. В полы кафтана вставляется проволока или сильно проклеенная ткань, что дает право кавалеру дю Кап Веру (главное действующее лицо одноименной пьесы Вольтера) на примерке, обращаясь к портному, воскликнуть: «...сделайте мне полы так, чтобы, когда я вхожу в карету, они стояли, как панье у дам...» Широко распахнутые полы открывали камзол весту, который по форме был копией кафтана, но из легкой ткани на спине и летом без рукавов. Он мог быть и из однородной с кафтаном ткани, но чаще из узорной парчи, бархата, репса и атласа.

Рукава кафтана делали узкими и довольно короткими, с высокими отогнутыми манжетами, с богатыми украшениями или даже из узорной другой ткани. Из -под манжет высовывалась богатая кружевная оборка. В расстегнутом на груди камзоле виднелось жабо, также отделанное дорогим кружевом. Штаны-кюлот носили заправленными в высокие чулки или чаще застегивали под коленом. Ноги, обтянутые шелковым чулком, погружались в туфли с пряжками, на среднем каблуке.

Форма мужской одежды принимает общепринятую для всех классов конфигурацию. Сложность кроя, драгоценные отделки, богатство тканей делают эту общепринятость относительной.

В XVIII веке резко изменилась форма мужских париков. Военные, которым мешали длинные кудри парика, начали их завязывать сзади лентой и укладывать в шелковый мешочек. Парик принял маленькие размеры, делая мужскую голову похожей на женскую, что при изяществе и тонкости талии давало возможность сравнить мужчину с «порхающей бабочкой». У парика могли быть букли с боков и над лбом. Из бережного отношения к парику и из чувства предосторожности треуголку чаще всего носили под мышкой. Треуголки появились уже в конце царствования Людовика XIV, который в этот период изрек, что он не любит больших шляп, модных при его отце. Поэтому поля шляп еще в начале XVIII века уменьшили и скромно загнули вверх.

Дома мужчины ходили в халате и в домашних маленьких шапочках (под париком голову стригли). К халату-неглиже надевался в тон камзол. Это и составляло домашний костюм, в котором можно было принять посетителя.

С 1750 года известное упрощение коснулось и мужской одежды: исчезли торчащие полы кафтана, удлинились и сузились рукава, уменьшились размеры манжет, баски камзола, изменился весь объем мужского костюма. Строгость сказалась и на рисунках тканей: прихотливо изогнутые линии рисунков постепенно вышли из моды, их заменил мелкий растительный орнамент, расположенный вертикальной полосой.

Костюм матадора.

Традиционный костюм матадора. Он состоял из плотного жакета, богато вышитого золотом, обтягивающих брюк до колена, белых или цветных носков, черных ботинок и особой черной шляпы.

Традиционная испанская одежда делится по регионам. Центральная и Южная часть  - это фламенко, сельская местность,  коррида и арабское влияние в костюме. Северная часть - более холодный регион и кельтское влияние в костюме.

Простые женщины носили юбку яркого цвета, кофту-рубашку, рукава засучивали до локтя, и цветной корсаж на шнуровке.
Рефахо (Refajo) - это нижняя объёмная юбка, она тоже цветная и её украшают. Одевается непосредственно под верхнюю юбку - Saya, которая шерстяная или хлопковая.Шьётся из тканей разных фактур и различных цветов. По низу украшается кантом, прошивками, вышивкой, аппликацией и т.д. По линии талии укрепляется завязками. Верхнюю юбку закрепляют так, чтобы была видна юбка-рефахо, так как она обильно украшена. В зимний период эти юбки вяжутся или шьются из более толстых тканей.
Девушки обычно шили себе юбки, состоящие из нескольких слоёв (оборок), нашиваемых друг на друга. Количество слоёв юбки не превышало четырёх и каждый последующий слой был короче предыдущего.
Причёска простая: волосы носили длинные, расчёсывали их на пробор, а косу укладывали на затылке „корзиночкой“.
Мужской костюм провинции Андалусия выглядит так: белые рубахи, самые обыкновенные длинные брюки, которые дополняются светлыми гетрами, куртки и жилеты разного покроя, а также матерчатые широкие пояса.